قد خفت ان يقرأ القرءان قوم يقولون : لا رجم ، وان رسول اللّه [ صلّى اللّه عليه وسلم ] « 1 » قد رجم ورجمنا . واللّه لولا ان يقول الناس : ان عمر زاد في كتاب اللّه لكتبتها . ولقد نزلت وكتبناها . قال يحيى : وقد رجم عثمان . [ وحدثني ] « 2 » حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن زاذان عن عليّ قال : إذا أقرّ بالزنا فأنا أوّل من يرجم ، ثم يرجم الناس ، وإذا قامت البيّنة رجمت البيّنة « 3 » ثم ( يرجم ) « 4 » الناس . « 5 » قال يحيى : ولا تحصن الأمة ولا اليهودية ولا النصرانية ، ولا يحصن المملوك الحرّة ولا يحصن الحرّ إذا كانت له امرأة لم يدخل بها ، ولا تحصن امرأة لها زوج لم يدخل بها . وإذا أحصن الرجل والمرأة ( بوطىء ) « 6 » مرة واحدة ثم زنى بعد ذلك وليست له امرأة يوم زنى ، أو زنت امرأة ليس لها زوج يوم زنت فهما محصنان يرجمان . وإذا زنى أحد الزوجين وقد أحصن ولم يحصن الآخر رجم الذي أحصن منهما وجلد الذي لم يحصن [ منهما ] « 7 » مائة . ولا تحصن أم الولد وان ولدت له أولادا . وإذا زنى الغلام أو الجارية وقد تزوجا ، و [ قد ] « 8 » دخل الغلام بامرأته ، أو دخل على الجارية زوجها ، ولم يكن الغلام احتلم ولم تكن الجارية حاضت فلا حد عليهما ، لا رجم ولا جلد حتى يحتلم وتحيض ويغشى امرأته بعد ما احتلم ويغشى الجارية زوجها بعد ما حاضت فحينئذ ( يكونان ) « 9 » محصنين . وإذا كانت لرجل أم ولد قد ولدت منه فأعتقها ، فتزوجها ، ثم زنى قبل ان يغشاها بعد ما أعتقت ، فلا رجم عليه ، ولا هي ان زنت حتى يغشاها بعد ما

--> ( 1 ) إضافة من 179 . ( 2 ) نفس الملاحظة . ( 3 ) البيّنة هنا هم الأربعة الشّهداء الذين ورد ذكرهم في سورة النّور . انظر ابن محكّم ، 3 / 157 تعليق : 4 . ( 4 ) في 179 : رجم . ( 5 ) في طرة ع : خلاف مذهب مالك . ( 6 ) في 179 : فوطىء . ( 7 ) إضافة من 179 . ( 8 ) نفس الملاحظة . ( 9 ) في ع : يكونا .